第351章 以后在波斯，神权要服务皇权！
罗斯塔姆眼中凶光毕露：“只要您一声令下，近卫军今晚就可以包围库姆，送那几个老顽固去见真主。”
“愚蠢。”
洛森摇了摇头：“波斯不是荒原，这里的人敬畏真主胜过敬畏弯刀。如果我们直接对宗教领袖动刀子，那些昨天还高呼万岁的农民，明天可能就会被煽动成高呼圣战的暴民。
那时候，我们总不能杀光所有人吧。”
“杀人是最简单的，但杀神很难。”
洛森站起身，走到窗前，看著远处清真寺高耸的宣礼塔。
“既然杀不死，那就收买他，体制化他。我们要做的不是消灭神权，而是成为神权的解释者。”
洛森双目微闭，意识沉入那浩瀚的蜂群思维网络。
无数道红色的数据流在他脑海中闪烁，构建出波斯社会复杂的权力拓扑图。
【战略模组：神权控制。】
【核心逻辑：去神圣化，转官僚化。】
【执行手段：经济釜底抽薪+国家编制收编。】
洛森在意识中剖析著这个古老帝国的病灶。
“宗教阶层之所以强大，之所以敢跟皇权叫板，不是因为他们更懂经书，而是因为他们有钱。”
“他们拥有独立的经济来源，不需要皇帝发工资。他们手里握著庞大的瓦克夫”（宗教慈善基金/土地捐赠），坐拥无数良田和商铺，还能向信徒收取霍姆斯”（五分之一税）和扎卡特”（天课）。”
“这是一个独立於国家財政之外的、庞大而隱秘的金融系统。在这个系统里，他们是法官，是银行家，也是地主。”
“要驯服这头怪兽，首先要断了它的粮。”
洛森的意念一动。
【净化信仰，驱逐偽信者，让宗教回归纯洁！】
“我要让全波斯的人都知道，朕才是真主在大地上的影子，是伊斯兰正义的最终仲裁者。而那些反对改革的毛拉，他们不是圣徒，他们是趴在真主脚下的蛀虫。”
波斯，德黑兰大巴扎。
一道震撼性的《宗教资產整顿法曼（詔书）》，贴满了波斯的大街小巷。
“悲哀！真主的產业竟成了私人的金库！”
“朕巡视四方，见清真寺之田產连绵千里，而穷人却无立锥之地；见瓦克夫之仓库粮堆如山，而孤儿寡母却在寒风中乞討！”
“那些披著长袍的管理者，他们名为真主的僕人，实为贪婪的硕鼠！他们侵吞了信徒的善款，肥了自己的腰包，却让真主的荣光蒙尘！”
舆论战，洛森是祖师爷级別的。
在詔书发布的同时，几百名潜伏在宗教界中下层的“死士毛拉”（神棍小组），开始在各地的巴扎、茶馆、清真寺里带节奏。
德黑兰的一家茶馆里，水烟裊裊。
一个留著络腮鬍、看起来颇有学问的中年毛拉（死士），正痛心疾首地对著周围的茶客说道：“你们听说了吗？那个马什哈德的大毛拉，名下竟然有三个巴扎的店铺！他每天吃的米都是用牛奶煮的，家里的小妾都戴著印度的红宝石！而我们呢？我们在喝稀粥！”
“是啊！”
另一个託儿立马接茬：“我去年把自己那头唯一的羊捐给了清真寺，说是做瓦克夫给穷人吃。结果呢？第二天我就看见那只羊进了大毛拉管家的后厨！那可是我给真主的供奉啊！”
“这哪里是修功德，这是养肥猪啊！陛下说得对，得查！得严查！”
“真主的钱，必须用到穷人身上！”
在这个刚刚经歷了饥荒和动乱的国家，仇富心理和对腐败的痛恨是最好的助燃剂。
当宗教神圣的外衣被扒下来，露出里面贪婪敛財的內衣时，百姓的怒火瞬间转移了方向。
他们依然信奉真主，但他们开始怀疑那些中间商。
也就是大毛拉们！
紧接著，雷霆手段降临。
德黑兰大巴扎中心，著名的伊玛目霍梅尼清真寺（当时称皇家清真寺）旁。
这里有一座不起眼却掌握著惊人財富的小楼，门楣上刻著精美的《古兰经》铭文。
那是掌管著德黑兰三分之一商铺租金、数十座公共浴室和数千公顷良田的瓦克夫管理处。
几百年来，这里的穆塔瓦利（瓦克夫受託人）都是由几大阿亚图拉家族世袭担任。
他们名义上是真主財產的看门人，实则是吃得最肥的硕鼠。
今天，那扇总是紧闭的红木大门被粗暴地推开了。
一队身穿黑色制服、胸口別著金狮徽章的皇家审计官走了进来。
领头的是一位年轻冷峻的財政部官员，名叫卡维，他的身后跟著两排荷枪实弹的皇家近卫军。
正坐在波斯地毯上抽著水烟、清点金幣的哈吉·卡西姆，惊恐地站了起来：“你们想干什么？这里是圣地！是属於伊玛目的產业！哪怕是沙阿也不能擅闯！”
“哈吉·卡西姆。”
卡维没有理会他的咆哮，而是展开了一卷镶著金边、盖著鲜红御印的法曼（詔书），声音在大厅內迴荡：“奉大流士陛下諭旨：
鑑於各地瓦克夫管理混乱，帐目不清，导致真主的善款沦为私人的享乐资本，未能履行救济穷人、修缮清真寺的神圣职责。此乃对信仰的背叛！”
“即日起，成立皇家宗教基金管理总局。”
“波斯境內所有的瓦克夫產业，无论是大巴扎里的两千间商铺、伊斯法罕的公共浴室、大不里士的商队客栈，还是那些以宗教名义隱瞒的数百万公顷良田，统统收归总局统一管理、统一经营、统一审计。”
卡维上前一步，將一张清单拍在镶嵌著螺鈿的桌子上：“这是交接清单。交出帐本、钥匙和印章，你可以走了。顺便提醒一句，审计局已经在查阅过去二十年的帐目。如果你在帐上给早已死去的孤儿”发过救济金，或者用善款修缮了自己的私宅，每一笔都会算得清清楚楚。”
“不！这是抢劫！”
卡西姆尖叫著扑向那个巨大的铁皮保险柜，像是一头护食的老猪：“这是褻瀆！这是对伊斯兰教法的践踏！真主会降下火狱烧死你们的！”
卡维冷笑一声：“真主在天上，看不见地上的烂帐。但陛下看得见，人民也看得见。
带走！”
两名士兵走上前，像拖死狗一样架起卡西姆，把他拖出了大门。
门外，围观的百姓並没有同情这位宗教长者，反而指指点点，甚至有人啐了口唾沫。
“早就该查了！他家的马车比王爷的还阔气！”
“我上次去领救济粮，他给我的米都是发霉的！”
这一幕在全国各地上演。
那些原本掌握在高级教士手里、几百年没人敢查帐的庞大不动產，在一夜之间变成了国有资產。
那些靠吃瓦克夫红利过日子、肥得流油的宗教贵族，看著被贴上皇家封条的粮仓和金库，瞬间断了炊。
如果说没收不动產是断了根，那么截留现金流就是封了喉。
在波斯，每一位虔诚的穆斯林都有缴纳五分之一税和天课的义务。
这笔钱以往是直接交给受人尊敬的毛拉或穆智塔希德，由他们代为行善。
但这笔钱的去向，往往是个神圣的谜题。
新政府並没有愚蠢到废除这些税，因为那是教法规定的神圣义务，而是玩了一个极其高明的“概念置换”。
德黑兰的街头，贴满了新的宣传画。画面上，是一碗热气腾腾的肉汤，和一所窗明几净、书声琅琅的公立学堂。
画下的標语用波斯语写著：“谁在寒冬里餵养穷人？是国家。谁在免费教孩子读书？是国家。那么，你的天课应该交给谁？”
紧接著，陛下颁布了《国家社会福利与慈善法案》：“鑑於国家已经全面承担了原本属於宗教慈善范畴的责任，包括向贫民发放救济粮、
建立孤儿院、兴办免费学堂。因此，为了减轻人民负担，避免重复徵税，百姓无需再向私人或清真寺缴纳大笔的宗教税金。”
“替代方案：鼓励虔诚的信徒將善款直接捐赠给新成立的社会福利部”。每一笔捐款，都將换取一枚皇家慈善勋章，带有编號的真主喜悦证书。”
“此证书不仅可掛在家中光宗耀祖，更可凭此在税务局抵扣同等金额的商业税！”
这招简直是釜底抽薪，且直击人性。
德黑兰大巴扎，最大的波斯地毯商行內。
老板艾哈迈德看著手里那张刚刚从福利部领回来的、镶著金边、印著皇家徽记的证书，又看了看站在门口那个还没来得及开口要钱的教区毛拉，脸上露出了尷尬而不失礼貌的微笑。
“哎呀，阿洪（教士），真是不好意思。”
艾哈迈德指了指墙上高掛的证书：“今年的扎卡特和霍姆斯，我已经全部捐给陛下的福利基金了。您看，这可是殿下亲自盖章的功德！这钱是拿去给城南的孤儿买新衣服的，也是为了真主嘛。”
门口的毛拉脸都绿了，手里的念珠捏得咔咔作响。
他看著那张证书，就像看著一道催命符。
这笔钱他再也要不到了。
老百姓心里都有桿秤，交给毛拉，钱去哪了不知道，还可能变成了大阿亚图拉家里小妾手指上的红宝石戒指。
交给国家，国家可是真真切切给咱分了地、发了粮、修了路的。
“以后我的天课就交给陛下了！”
艾哈迈德在心里暗想：“反正都是为了真主，给谁不是给？陛下才是真主在大地上的影子！而且有了这个证书，明年的商税还能减免呢！这才是双贏！”
这一刀下去，波斯的宗教阶层，实际上已经在经济层面彻底破產了。
他们失去了独立的財源，也就失去了对抗皇权的底气。
当然，对於这些毛拉的饮食用度，洛森也都考虑到了。
断了粮，就要给饭吃。
但这个饭，不再是以前那种想吃多少吃多少、没人管的“自助餐”，而是定量的、需要听话才能领到的“国家薪俸”。
德黑兰，刚刚掛牌的宗教事务部大楼前。
这几天这里却热闹非凡，甚至可以说是人山人海。
门口排起了长龙，排队的人全都留著大鬍子，缠著白色或黑色的头巾，穿著宗教长袍。
他们是来自德黑兰周边以及各省的中下层毛拉、伊玛目和宗教学校的教师。
以前，他们是自由职业者，收入全靠信徒打赏和瓦克夫的分红。
大毛拉吃肉，他们喝汤。
现在瓦克夫被没收了，信徒也不给钱了，大毛拉自己都顾不上了，哪还管得了他们？
他们快饿死了。
就在他们走投无路的时候，大流士拋出了一根带著金鉤的橄欖枝《国家宗教公职人员编制法令》。
“姓名？”
办事员（死士）坐在窗口后，手里拿著钢笔。
“阿里·礼萨。”一个穿著洗得发白的长袍的年轻毛拉，搓著冻僵的手，小心翼翼地回答。
“以前在哪里布道？”
“城南的小清真寺，但我读过库姆的神学院，我对《古兰经》很熟————”
“嗯，通过审核。”
办事员在表格上盖了一个红戳：“这是你的宗教从业许可证”，编號1024。有了这个证，你才能在清真寺讲经，否则就是非法传教。”
“还有，这是你这个月的预付薪水。”
办事员递过去一张印著国徽的纸条和一袋沉甸甸的银幣。
“15个银托曼。外加每个月两袋麵粉、一桶油的冬季取暖补贴。”
阿里·礼萨愣住了。
15个托曼？
这比他以前在乡下有一顿没一顿、还得看地主脸色的收入，高出了整整三倍！而且还是旱涝保收的！
“这是给我的？”他颤抖著接过银幣，眼泪都快下来了：“真主啊————”
“对，给你的。”
办事员微笑著说道，然后从抽屉里拿出一本薄薄的、印刷精美的小册子，递给他：“但是，阿洪（教士），拿了国家的钱，就是国家的人。”
“以后周五聚礼的讲道內容，不能再想说什么说什么了。必须参考这本《国家宗教指导纲要》。明白吗？”
阿里·礼萨看了一眼那本小册子，封面上印著陛下的头像和那句口號：“爱国即是爱教”。
他犹豫了大概零点一秒，然后紧紧抓住了那袋银幣。
“明白！明白！真主保佑陛下！陛下才是最大的护教者！只有国家强盛，伊斯兰才能復兴！”
他把那本纲要揣进怀里，那动作比藏《古兰经》还小心。
同样的场景，在全国各地上演。
对於那些处於金字塔顶端的大阿亚图拉来说，这点工资或许是羞辱，是被收买。
但对於占绝大多数、生活困顿的中下层宗教人士来说，这是天大的恩赐，是铁饭碗，是阶级的跃迁。
更何况，队伍里还有不少託儿。
死士代號“神棍—07”，现在已经是德黑兰某个大清真寺的首席伊玛目了。
他穿著崭新的官发制服，宗教袍上绣著金色的狮子国徽，站在高台上，对著下面排队的同行们大声疾呼：“时代变了！以前我们还得看地主和富商的脸色討饭吃，为了几个铜板还要忍受他们的白眼！现在呢？我们是国家的官员！是陛下的臣子！我们吃的是国家傣禄！这才是宗教的尊严！”
“那些反对编制的，都是心里有鬼！都是想继续贪污善款！都是想搞独立王国！”
“加入编制，荣耀真主！效忠帝国！”
只是这样还不够，为了防止一些歪理邪说，国家还要给布道的內容进行审核。
皇家宗教事务部大厅。
一个留著花白鬍子、在乡下讲了一辈子经的老阿洪，正颤巍巍地站在考核官面前。
考核官是个年轻的死士，代號“文书—09”。
他的桌上放著一杯加了冰块的酸梅汤，而在他对面，老阿洪连口水都不敢喝。
“姓名？”文书—09头也不抬。
“哈桑·阿里————大家都叫我哈桑阿洪。”
“以前在哪里布道？”
“在克尔曼沙阿的一个村子里，我讲了四十年了，村里人都听我的————”
“很好。”
文书—09放下笔，拿起一份考卷：“现在，请背诵一下《国家宗教指导纲要》第三章第五条：关於宗教与国家安全的关係”。
2
老阿洪愣住了。
他浑浊的眼睛眨了眨，汗水顺著额头的皱纹流进了眼睛里，辣得生疼。
“长官————这————我只会背《古兰经》和《圣训》————还有哈菲兹的诗————”他结结巴巴地辩解：“这什么纲要————我————我不识字啊————”
“不识字？”
文书—09抬起头：“连国家的法律和基本国策都看不懂，你怎么引导信徒？你怎么保证你讲的不是危害国家的异端邪说？”
“我讲的是真主的道理————”
“在这个国家，陛下的话就是真主的道理。”文书—09冷冷地打断了他，手中的红章重重地盖在了申请表上。
【驳回】。
“不及格。没有资格证，你不能再登上敏拜尔（讲坛）。如果你敢再在村里私自聚眾讲经，警察会以非法集会和诈骗罪逮捕你。”
“下一个！”
“长官！求求您！”
老阿洪急了：“我讲了一辈子经啊！除了这个我什么都不会！如果不让我讲，我吃什么啊？村里人还需要我主持葬礼和婚礼啊！”
“那是你的事。”
“想讲经？先去皇家宗教大学进修三年。那是国家办的，包吃住，学费全免。只要你脑子没坏，学会了那本纲要，自然会给你发证。带走！”
在大厅的另一侧，几个试图闯关的野毛拉正在大闹。
他们以前是那种在巴扎里隨便找个角落就能聚眾演讲、利用迷信手段卖符水、煽动情绪、顺便敛財的自由职业者。
他们没有固定教职，不受管束，是宗教界的流寇。
但现在，他们成了罪犯。
“放开我！我是真主的僕人！你们不能抓我！这是褻瀆！”
一个衣衫不整的野毛拉拼命挣扎，试图用诅咒来嚇退警察：“谁敢动我，真主会降火烧死他！”
“真主的僕人？”
警察队长冷笑一声，把一张逮捕令拍在他脸上：“你没有证，就是骗子。真主不收骗子。带走！送去胡齐斯坦挖沥青！那里正缺人手，让你去那里好好向真主懺悔！”